百里

姓氏源流

　　百里（Bǎi lǐ ）姓源出有：

　　单一源流：源于姜姓，百里奚，曾出游诸国。他曾至齐国，遭弃用，又至周王室，仍不为用。后入虞国，官为大夫，以佐虞侯，称其为“百里傒”，简称“百里奚”，字里，又字井百、子明，亦称百里子或百里。

　　周惠王姬阆二十二年(晋献公姬佹诸二十二年，秦穆公嬴任好五年，楚成王芈頵十七年，公元前655年)，虞国君主贪图晋献公假意赠送的宝马珍玉，不顾百里傒、宫之奇等大夫们的反对，借道给南下伐虢国的晋国军队。晋军在灭了虢过的回师途中，顺手牵羊灭了毫无准备的虞国。此后晋国大夫荀息还专门去虞国找回了宝玉和良马，当面归还给晋献公。晋献公望着失而复得的宝物，十分得意地说：“宝玉还是我原来的那一块，没有变样；只是这马又多长了一颗牙齿，比去年大一岁了。”虞国国君为了贪图眼前的那一丁点小利，置国家利益于不顾，结果招致亡国的巨大灾难，这段历史形铸就了千古成语“唇亡齿寒”、“假虞灭虢”。不久，秦穆公向晋献公求亲，晋献公就把女儿嫁给他，同时把百里傒也当作为陪嫁的奴仆送往秦国。百里傒不甘心做奴隶，便在中途逃跑，逃到宛城(今河南南阳)时被楚军把他当作奸细绑了起来，问他是做什么的？他说自己是虞国人，亡国出来的逃难的。楚人便叫他养牛，不久百里傒养的牛比别家的都强壮，楚人便称他为“看牛大王”，连当时的楚成王也知道了他的名号，就叫他到南海去喂养战马。

　　秦穆公是个有雄心壮志的国君，一直在收罗人才，当他听说百里傒是个有才干的人之后，便下决心要把他追要回来。他怕用重金去赎会引起楚国对百里傒的重视而不放，就按照当时奴隶的身价，用五张黑羊皮把百里傒作为逃奴赎回来了。后来秦穆公亲自与百里傒交谈后，发现其果为一贤德之才，对他大加赞赏，立即敕封为上大夫，再赏赐百里之邑。因此世人又称其为五羖大夫、百里大夫。“羖”，就是完整的母黑羊皮。百里傒感激秦穆公的知遇之恩，遂竭力扶持秦国，任秦大夫七年后，与蹇叔等共同辅佐秦穆公，终使秦国成为举足轻重的春秋霸主之一。相传，百里傒逝世后，秦国“童子不歌谣，舂者不相杵”，以示对他尊重和哀悼。后世子孙敬先祖百里傒之德，就沿用他的出生地虞国百里乡为姓氏，称百里氏。这在史籍《通志氏族略》中有记载：“秦大夫百里傒之后，其先虞人，家于百里，因氏焉。”

　　百里氏后有省文简改为单姓百氏、里氏、奚氏者，亦有有以先祖之字为井氏、明氏者，皆世代相传至今。百里氏以及分衍之里氏、奚氏、井氏、明氏族人皆尊奉百里傒为得姓始祖。

　　
得姓始祖

　　百里奚。百里姓源自姜姓，以祖名为氏。家贫，曾出游诸国。曾至齐，遭弃用，又至周，仍不为用。后归虞，官为大夫，以佐君主。后虞被晋所灭，奚就成为奴隶，因秦穆公向晋求亲，奚也作为随嫁品送往秦国。奚不忍其辱，故中途逃去了楚。复为楚国奴役，秦穆公得之，当时他正招贤纳惠，就用五张羊皮赎回奚（后世称奚为五羊大夫）。秦穆公与他讨论之后，发现其果为贤才，封为大夫。奚感知遇之恩，力扶秦，使秦成为举足轻重的霸国之一。后世敬其德，就沿用他的出生地，虞国百里，为姓氏。《通志氏族略》载，“秦大夫百里奚之后，其先虞人，家于百里，因氏焉。”故百里氏后人奉百里奚为百里姓的得姓始祖。

　　
迁徙分布

　　百里氏复姓或是古老的汉族姓氏，但人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省则没有。在宋版《百家姓》中排序为第四百六十七位门阀，望族出新蔡郡、京兆郡。百里姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。百里氏源出姬姓，春秋时代，有一位辅助秦国君主秦穆公，使秦穆公成为春秋一霸的人物，叫百里奚。百里奚是秦穆公的宰相，被人称为“五羊大夫”，因为他是秦穆公用五只大肥羊换来的，他就是百里姓的始祖。百里奚出身贫苦百姓家，但勤奋学习，又有才干，炼就了一身胆识和本事，他到过许多国家，都不受重用，最后秦穆公用羊将他从楚国换来，任命为宰相，成就了大业。百里氏望居新蔡郡（相当于现在河南省新蔡县一带地区）、京兆郡（相当于现在陕西省西安市以东至华县一带地区）。

　　郡望

　　新蔡郡：原为周朝吕国的地域，即今河南省新蔡一带。春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡，故名，也称为新蔡。汉朝设置新蔡县。晋朝时期晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡(今河南新蔡)，其时辖地在今河南省新蔡县一带。南北朝时期北齐改为广宁郡。隋朝时期又改名为蔡州。

　　京　兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。

　　堂号

　　新蔡堂：以望立堂。

　　京兆堂：以望立堂。

　　百里奚

　　春秋时秦国大夫。亦称百里子或百里，名奚，宇里，又字井百、子明。春秋时宛（今南阳）人，一说虞国（今山西省平陆北）人。少时家境甚贫，颠沛流离，后出游诸国，到齐国，不被任用；又至周，仍不被任用；后被虞公任用为大夫，晋灭虞后被虏，作为陪嫁之臣被送往秦国，因秦穆公以媵臣待之，出走至宛，为楚人所执。后秦穆公闻其贤，用五张黑牡羊皮将其赎回，授以国政。称为五羖大夫。任秦大夫七年后，与蹇叔等共同辅佐穆公建立了霸业。相传他死后，秦国“童子不歌谣，舂者不相杵”，以示对他尊重和哀悼。百里奚在当时是其贡献是多方面的，在历史上有着极高的地位。

　　为统一中华奠定基础

　　1、百里奚辅佐秦穆公称霸，对以后秦国兼并六国结束分裂局面，形成大一统的中华帝国，奠定了基础。孔子在一次与齐景公的交谈中，曾经谈到秦国。齐景公问，秦国从一个弱小的西方狄戎之国，变强的原因是什么？孔子说：秦国国小，但志大。“其谋也和，法无私而令不愉。”秦穆公和百里奚谈了三天，然后授之以政。这种情况，若不称霸，也就很少有的了。

　　提倡教化开启民智

　　2、百里奚提倡教化开启民智，对今日开展精神文明建设有一定的启迪作用。百里奚个人品质高尚，是完美人格的化身，其高尚品质和爱民思想对中国传统士人的人格形成有很大影响。唐宋以前，南阳城西就有百里奚的墓冢（七星冢）并有石麒麟，麒麟岗由此而得名。唐代时候，敬仰百里奚的大诗人李白，多次来南阳游览，感于百里奚伟业，热血沸腾，慨然留下了“秦穆五羊皮，买死百里奚。”和“陶朱与五羖，名播天壤间。”的佳句。到宋代时候，黄庭坚路过百里奚冢，看到的是断垣和残碑，感慨系之，写下了《过百里奚大夫冢》，诗中写道：

　　客行感时节，况复思古人。

　　何年一丘土，不见石麒麟。

　　断碑略可读，大夫身霸秦。

　　虞侯纳垂棘，将军西问津。

　　安知五羊皮，自鬻千金身。

　　末世工媒孽，浮言垢道真。

　　幸逢孟轲赏，不愧微子魂。

　　亚圣孟子批驳百里奚“自鬻”到秦国的说法，是这样评价的：有人说百里奚以自己卖自己，才得以见秦穆公，可信吗？不，不是这样。这是好事的人编造的。他又说：百里奚辅佐秦穆公显达于天下，流芳于后世，是大贤，大贤的人能这样吗？

　　百里奚传奇故事

　　3、百里奚传奇故事戏剧作品在中国文化史上长盛不衰，具有深刻影响。

　　直到当代，我国南方的台湾，广东、福建等地的汉剧、闽剧、潮州剧和粤剧等剧种仍在演出有关百里奚的戏剧。如广东汉剧团（院）把《百里奚认妻》作为该团的保留剧种，演唱至今。1957年赴北京演出，在中南海怀仁堂，毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平、叶剑英等党和国家领导人观看《百里奚认妻》，予以高度评价。广东汉剧院现任院长李仙花前年进京演出《百里奚认妻》，还获得了大奖。

　　提高南阳知名度

　　4、百里奚品牌是提高南阳知名度的一个强大支点。百里奚去世后，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的呼声。百里奚在历史上的崇高威望和在西部和海外的影响，是提高南阳知名度的一个强大支点，相信充分利用好这一文化遗产，对推动南阳发展，一定能带来巨大的成效。

　　百里嵩

　　汉代徐州刺史。字景山，封丘人。相传，当时天旱，百里嵩行仗所过之处，便有雨水降下，号“刺史雨”。

　　百里视

　　孟明视，春秋时期虞国（今山西平陆县）人，姓百里，名视，字孟明，是百里奚的儿子。秦穆公的主要将领。孟明视春秋时秦大夫，百里奚子。一说即百里奚。战国时期，秦国名将孟明视，据后世考证，是白里奚之子，名视，字盂明。