千利休侘寂之美：以柔弱残缺对抗浮华奢靡
非我族类 2017-05-25
千利休
从此以后只要看到一朵花很美，川端康成心中就会不由自主的喃喃说：要好好的活下去。他把这样的感触，写成有名的短篇散文《花未眠》。
川端康成因为成长过程中的不幸，造成了他阴郁的性格，然而他厌世的宿命似乎透过日常生活里对美的点滴体悟而得到了救赎。
其实，无论是平民还是贵族，无论是才华如川端康成，还是普罗大众，美是上帝给人类唯一的救赎。只要有发现美的心灵，任何人都能享受美所带给人的领悟与愉悦，这就是美的力量。
日本的茶人千利休，曾经用柔弱的茶道美学力量、扭转了当时浮夸奢靡的美学流行，并重新建立新的价值观。
中国在短短的三十年，经历了经济的突飞猛进，由贫转富的新贵们，以追求高大上为美的目标，以金壁辉煌为美的标准，以拍卖价格决定艺术品的高下。
有人说这个时代的中国，穷得只剩下钱了。
这个状况与千利休所处的时代有些类似。
在人心浮夸、权力及欲望横流，穷得只有钱的日本战国时代，千利休像个有创意的行为艺术家，他透过喝茶这行为，茶席这仪式，用禅学意境、独处的美学与天人合一的生活理念，对抗着当时的乱世的主流价值，他不停地创造事件来讽刺权力中心，甚至和当时的霸主丰臣秀吉，透过茶席来对抗，最终遭到秀吉的赐死。
千利休处于十五世纪末战乱不止的日本战国时代，那些靠打打杀杀起家的武士及诸侯贵族，透过战争抢来的资源，展现浮华奢靡的生活方式，以便向外显示自己的武力及强权。
当时丰臣秀吉号召天下人举办茶会，贵族们争相比较谁比谁更土豪更金碧辉煌。做主人的霸主丰臣秀吉乾脆用纯金箔打造了一个黄金茶室。
千利休却一反常态，用柔弱的茶道美学、扭转了当时浮夸奢靡的美学流行。他以侘(wabi) 寂(sabi)做为茶道的审美理念，以一己之力，引导人们转而欣赏侘寂的美。
什么是侘寂的美呢？其实侘(wabi)这个汉字已经流失不常用，原来代表的意思是〝寂寞〞、〝贫穷〞、〝寒碜〞、〝苦闷〞〝家徒四壁〞的意思。用侘寂与世俗（诸如财富、权利、名誉等）相对，试图从〝寂寞〞、〝贫穷〞、〝寒碜〞、〝苦闷〞中感受一种超现实，最有价值的存在，升华成为精神的纯粹美。
千利休认知到浮夸躁动的人心才是看不见美的病因，他重新设计茶室，把华丽茶席降为仅能容身的二叠，把茶室入口改得窄且小。
他亲自设计的茶室〝待庵〞，将书院式茶室，改革为草庵式的木结构建筑，茶室面积更从四叠半缩小至二叠，乃至一叠半大小。
茶室的墙壁是用简陋的土墙做成的，抹上一条四五寸宽的稻草和泥土混合的涂料。他用简陋的建筑、贫乏的陈设直接迎战土豪们的生活方式及价值观，用最褴褛的茶室空间接待贵族及武士们。
更将〝待庵〞茶室的门设计得非常低，权贵们进入他的茶室，必须除去华服甲胄，矮身低头进入。他用柔弱的茶道美学一改战国时代诸侯的奢靡风气，从几乎是需要弯腰进入的屋门等，让人谦卑下来，一旦有了谦卑的心，才能体会大自然的优美、茶汤的禅意。
茶室虽然简陋，但他用大自然中纯净的美来提醒人们，要有一颗发现美的眼睛与心灵。即使是一支残缺的茶碗，摆上了刚从院子里采来，露珠儿还在花瓣上颤动的牵牛花也是美极了。
千利休看不惯当时浮夸的价值观、沉沦的生活方式，他采取的方式是提出全然相反的美学主张。他直击人心，就像国王的新衣里的小孩，清晰指出土豪们没穿衣服的窘状。像个艺术家，用激烈的行为艺术，对抗当时空洞、虚无、衰弱的贵族美学。透过他的侘寂对美的主张，将许多已经没有能力感受美的人心重新启动。
千利休的茶席上，没有密谋合议，没有严肃谈话，没有音乐助阵，只有风声鸟叫，只有大自然。
