日本漫画中的日本和尚：能够娶妻生子全因佛教世俗化

　　日本漫画作品让很多国人重新认识了日本和尚。日本和尚如今已经成为很多日本女性的理想结婚对象，这样的事实想必让很多国人非常的惊讶，毕竟在中国和尚是不能娶妻生子的。实际上，日本的这种现象是有一定原因的，这和他们的佛教世俗化有很大的关系。
　　2012年广济堂出版过一本叫做美坊主图鉴（美男和尚图鉴）的图集，日常还会有专门的与僧职男性相亲（讲禅）的禅会。2014年奈良更举行了僧侣届的时尚走秀，展示了各式的袈裟及僧袍制服。
　　想要嫁进寺院，想要心灵得到治愈和寄托，不仅仅女性对于各位修行者们有兴趣；对寺庙而言也是乐意的，毕竟宗教的意义就是汇聚人心，得到更好的传承和传播。能够得到信众，尤其是有财力信众的稳定支持，也是现在日本寺庙的经济来源之一。
　　其实在中国，美男和尚也相当的受欢迎，例如西游记的唐僧，上至女儿国国王，下至玉兔精蜘蛛精，每个不都是垂涎帅气和尚的美色，想要强娶了御弟哥哥？“悄悄问圣僧，女儿美不美，”剑三网游中，也总是佛秀配成对。但憧憬归憧憬，和尚婚配对中国和印度等地的佛教而言是一种禁忌。（具体各种派系可能会有不同分别，总体而言不赞成）
　　中国日本，一衣带水，日本的佛教发展源于中国。经飞鸟文化时期，圣德太子的推送下得到巨大发展，几乎说得上是在唐代的佛教文化基础上发展而来，那为什么在娶妻方面会如此的不同？如果放在中国，那是完全无法成立的。
　　实际上，这与日本佛教的世俗化不无关系，其中最大的两个因素就是寺檀制度和肉食妻带。
　　现代日本的佛教，与日本的丧葬事务有关，不少大家在电视里看到的公墓，实际上都是由寺院进行供奉和管理，这是历史发展的结果。德川时期幕府为了排挤基督教的传播和结合户籍来控制民众，佛寺就成为处理身后大事的主管部门。
　　德川幕府开始在每个村子修建佛教寺院，通过控制这些寺院来控制民众。每个人都属于特定的寺院，只要把祖先的牌位安放在寺院，寺院就可以开具证明说这个人不是基督徒而是佛教徒等等。寺院还负责保管信徒家（檀家）的“过去账”（鬼录家谱），发放通行证、结婚证等文书证件。这就是一般所说的“寺檀制度”或“檀家制度”。与此同时，佛教寺院也承担了一定程度的基础教育，我们称之为“寺子屋”。在江户时代，日本的佛教就已经非常社会化了。
　　——斎藤明（Saito Akira）日本的佛教研究
　　德川之后的明治政府制定了旧民法，其中的“家督相续”规定户主由长子继承，这一个举措巩固了佛教寺院的“檀家制度”，确保了民众对所属寺院的责任义务是代代相传的，寺院不需要缴纳税金，基本上只要保持檀家的数量就可以维持寺院应有的经济开支。
　　肉食妻带，是日本当代佛教僧侣的一大特色，指的是能够娶妻以及食用酒肉。与藏传僧侣食肉又不同的是，日本的僧人由于受到寺檀制度影响， 在政府官方规定的或主动或被动的影响下，社会世俗化的因素比其他国家都要明显；明治政府为了进一步加速宗教的世俗化，允许僧人“肉食妻带”，僧侣在宗教和感性层面的特殊意义进一步被剥离，佛教徒僧侣更多是一种受到官方认可的带有宗教性质的职业。可以娶妻生子继承家业，而且是作为古往今来相对社会地位较高的人群。很多时候僧侣的伴侣也会在檀家或者同样是寺院继承者中之中进行选择，这样的后继者与寺庙的千丝万缕的联系更加错综复杂，也更坚固。
　　除了娶妻之外，在日本封建时代的和尚们还经常包养情妇。井原西鹤在《好色一代女》一书中就说，江户时代的“寺院香火很盛，有的寺院却藏污纳垢，养着供和尚玩弄的化装成小童的姑娘，而且概不避人耳目”。该书的主人公好色一代女，一次化装成一个流浪武士通过一个帮闲的介绍拜访一个寺院的住持，认识之后便一起大吃大喝，此时“从厨房里飘来的荤腥味一直不断”。饭后，好色女与好色的和尚便商量妥贴，“每一晚上的过夜钱是两步金子”(步是当时的一种计量单位)。好色一代女按照这个价码，转遍了各山各宗派的庙宇，最后发现，“没有一处寺院不归于女色之道这一宗一派，没有哪个寺院的和尚没有破色戒”。虽然井原西鹤的记录未免夸张，却也说明了一些事实，因为该书基本上是有原型的。后来，一个寺院的住持对好色一代女特别痴心，为了省去重新找女人的麻烦，于是和她“商定三年的合同，合同期内给三贯银子”，好色女就这样成了这个寺院住持的姘头。好色女还发现，寺院的香火越盛，进的钱越多，和尚们的行为就越放纵。当时的和尚们白天僧衣僧袍的倒也一本正经，但是一到了晚上就换上短外衣，打扮成医生模样去逛妓院。有的虽未去逛妓院，也是因为在自己的寺院里修造了藏纳女人的地方，比如在自己的寝室一角挖一个深洞，安一个从外面看不见的细长窗户以便透光，顶板上培土伪装，墙壁建有一尺多厚，免得泄露说话的声音。女人白天就被关在这里面，晚上才到和尚的寝室里去。
　　肉食妻带：日本佛教用语。即食肉娶妻之谓。指出家比丘之食用荤腥与结婚娶妻。
　　作为一个受欢迎的“理想的男朋友”人群，自然在漫画之中，僧侣经常也作为主角或者有存在感的配角出现，带有相当多的世俗因素。
　　机智的一休与金阁寺将军的故事非常著名，如果阅读日本古典文学，贵族无论男女，都很喜欢用出家向佛来逃避世事纷扰，典型的如源氏物语的明石入道，朱雀院和六条妃子等，夸张地说几乎所有人物都会出家或者以皈依为故事终结。
　　综上，日本和尚之所以能够娶妻生子和日本佛家的世俗化是分不开的，这和中国有很大的区别。和尚娶妻生子尽管听起来颇有些奇怪，但这是由日本的国情决定的。