立德、立功、立言

在历史的长河中，任何人的生命都是短暂，什么东西能够照耀千秋、亘古不朽呢?

《左传•襄公二十四年》载，春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就何为"死而不朽"的问题展开讨论。范宣子认为，他的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是不朽。叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做世禄而非不朽。在他看来，真正的不朽乃是"太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。"

唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定，"立德，谓创制垂法，博施济众""立功，谓拯厄除难，功济于时""立言，谓言得其要，理足可传。"在孔颖达对"三不朽"的解读中，立德是对品德操守而言，立功指建功利业，立言是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。也就是一个人在道德、事功、言论的方面有所建树，传之久远，人虽死而魂犹生，品格与精神不会随着时间的流逝而消失，才成为不朽。

"三不朽"观点是中国传统文化中的瑰宝之一，对后世影响重大，很多仁人志士都以此自励，孜孜以求之。人之不朽非在于生命的长短，而在精神的高尚；非在于个人的富贵，而在于社会的功业；非在于境遇的苦难，而在于著作的伟大。

一、立德

儒家以仁义为道德的重要内容，所以仁义道德常常并称。对个人来说"自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。"(孔子)立德才能立身；对于社会来说，"修己以安人""修己以安百姓。"只有重德成为仁义之士才能齐家、治国、平天下。

重德修身，德高望重、德才兼备，也就成为后人的行为世范和道德楷模。

史传黄帝之前，人们蒙昧未开，黄帝开启了华夏文明。不但教民改造自然环境，发展农业生产而且立"礼法文度"，"别男女，异雌雄，明上下，等贵贱"创立制度文明和精神文明。，黄帝不但个人道德高尚而且着力实行德治，"黄帝仁义"(《龙鱼河图》)"修德抚民"(《帝王世纪》)。

"贤、孝、天下为公"是舜帝品格的基本特征，"舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。"(司马迁)只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；舜帝二十岁就以孝闻名；他没有把君位传给自己的儿子，而是天下为公、选贤与能，把君位禅让给贤德的禹帝。

以立德不朽还有西汉持节十九年不变的苏武，东汉暮夜却金的杨震，明朝"要留青白在人间"的于谦，清朝"天下廉吏第一"的于成龙等等。

二、立功

德是功的内在，功是德的外化。一个仁义道德之人，乐于自己的生命融入到社会、民族的命运中，自觉自愿承担起社会责任，不计个人得失，以大众的利益为重；在人民处于危险之时，社会处于患难之中，就会挺身而出，起到中流砥柱、力挽狂澜的作用，拯民于水火，立下了功业，积下厚德，光耀千秋。

修齐治平、经邦治国的功臣、良将一直为后人景仰和铭记，大禹自己菲饮食，恶衣服，卑宫室，却尽力兴修水利，为民造福。

周公曾两次辅佐周武王东伐纣王，平叛之后，周公便着手建立周王朝的各项基本制度及设定基本国策，因此他可说是周王朝的缔造者。 史载东征之后，周公开始制礼作乐，开创了有周一代的制度与文化精神传统，也从根本方面推动了华夏文明的進程。

管仲辅佐齐桓公"九合诸侯，一匡天下"，他把礼、义、廉、耻视为维系国家的四大绳索，提出"国有四维，一维绝则倾；二维绝则危；三维绝则覆；四维绝则灭。""何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。"的思想；管仲还把富民放在首位，留下"仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。"等名言

立功不朽的有诸葛亮、魏征、范仲淹、于谦等等。

三、立言

先贤古哲都把立言视为生命，它阐释正义，承载历史，传播文化。历代很多义士都因言获罪甚至失去生命，立言可能面临生死考验；"言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?"(《周易》)前人要对历史和后人负责任，好的著作利益千秋，不好的作品贻害众生，立言必须谨慎；"文章千古事，得失寸草心"(杜甫)个人的得失在洪大的历史使命中微不足道，立言要能放下个人得失。

生命不惜短暂，境遇不怕凄楚，留下的言语和文字要成为经典，这是中国文人的志向。

老子得道后，骑着青牛准备西出函谷关，被关令尹喜所请，留下《道德经》，出关后，老子不知所终。《道德经》全书仅五千多字，非常精练，却蕴含着深邃的思想。

司马迁因说真话而遭到宫刑后，忍辱负重，发愤著书，留下"史家之绝唱，无韵之离骚"的《史记》。

脂砚斋评曹雪芹写作的《红楼梦》"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。"

因立言而不朽的有孔子、孟子、庄子、屈原、班固、韩愈、张载、苏轼、朱熹等等。

结束语

人生一世，可以饱食终日、平平庸庸；可以汲汲于名利，为物欲所拘；可以沦为恶棍暴徒、荼毒生灵。人生一世，也可以因品格而不朽，因功绩而铭记，因著作而长存。叔孙豹的"三不朽"为生命点亮了心灯，志存高远，对"三不朽"的追求，激励着古人修德立身，建功立业、著书立说。由信念而不迷，由意志而坚定，由伟业而光辉，这正是生命存在的意义和价值。

然而随着社会整体道德水平的下滑，今天能够理解和实践"三不朽"的人已经不多。立德并不是个人标榜的，而是修身践行，被人推崇，才千古留名，而当代人不是实实在在修心重德，而是道德作秀、自我吹捧；立功本是一个人敢于冒生死之危而拯厄除难，在当世有功德无量的口碑，后世有功业千秋的记载，而现在人不是真正的付出而是大搞形象工程、政绩工程，恬不知耻地为自己揽功；先贤古哲视立言为生命，德才兼备才能立好言。一言可以兴邦也可以误国，大德之士稀墨如金，不乱写半句，而时下的不少著书撰文者所追求的是文字速成，名利双收。这样做的今人们也许能够在一时因炒作、造假或粗制滥造而发财出名，最终都将难逃法眼，不但速朽，还将成为历史的罪人。

正心立德，无德不能服人；成就立功，无功不能济世；谨慎立言，无言不能传世。生命的不朽是无私无我修出来的，是先他后我做出来的，而不是吹出来、捧出来的、造出来的、搞出来的；生命的不朽非在于当世的荣耀，而在于历史的评价。

(本文有删节)