明朝时期的皇帝祭天活动是怎样的
新之助 2016-03-02
祭天活动
古人云：“祭祀之道，自生民以来，则有之矣。”故祭祀当是先民最早的文化活动之一，且历代相因不废。到明朝，洪武皇帝朱元璋对于祭天尤为重视。早在吴元年（1367年）朱元璋尚未立国称帝时，即建圜丘于南京钟山之阳。次年正月初四日祀天于南郊，即皇帝位，并按新定的礼节隆重祭祀。此后10年，因斋居中阴雨不时，灾异屡见，以为分祀不安，乃改为天地合祀。明朝永乐皇帝迁都北京后亦沿用合祀之制。明朝嘉靖九年（1530年），嘉靖皇帝命改为天地分祀。乃遵古制，建天坛于南郊，冬至日至彼祭天；建地坛于北郊，夏至日至彼祭地。明清两朝，冬至的祭天活动皆被列为朝廷三大节之一。各时期的祭天活动又不尽相同。
以沿袭最久的明嘉靖九年（1530年）所定分祀祭天典礼为例，可分为三个阶段。一、准备阶段。包括祭前10日始，命大臣三员到天坛牺牲所看牲；皇帝亲自省牲；太常寺进斋戒铜人；皇帝谒太庙报告以冬至日祀天，请皇祖配帝侑神；在奉天殿（清称太和殿）集合百官受誓戒传制；准备祭时所用的亲填御名的祝版、玉帛，由太常寺送至天坛；祭前一日设法驾卤簿；皇帝再向太庙报告将出宿斋宫；皇帝乘舆至圜丘阅视坛位，阅圜丘上陈设的由皇穹宇请出的上帝、配帝、大明、夜明、星辰、云、雨、风、雷之神版及神牌；各神位前按等级摆放好犊、羊、豕、玉、帛及登、簠、簋、笾、豆、爵、尊、篚等供品及祭器。二、正祭日。是日三鼓（约为子时）先燔柴，然后为迎帝神、奠玉帛、进俎、初献、官员读祝文、亚献、终献、饮福酒、受胙、撤馔、送神、望燎。最后将祝版、帛、馔送至燎所焚烧。以上每一礼节进行中均有中和韶乐奏乐，并有文、武舞士各64人跳舞。三、祭礼后皇帝再诣太庙报告礼成，百官随至奉天殿行庆成礼。
