清朝时期的重要仪式亲蚕礼是怎样的
新之助 2016-02-25
亲蚕礼图
由皇后所主持，率领众嫔妃祭拜蚕神嫘祖、采桑喂蚕，以鼓励人民勤于纺织的礼仪。透过这样的仪式，不但有奖励农桑之意，也清楚界定男耕女织的工作区分，自周代以后，历代多沿袭奉行。图为乾隆帝孝贤皇后亲蚕礼。
《春秋·谷梁传》载：“天子亲耕，王后亲蚕”。即言帝王要享先农、亲耕藉田；后妇要恭行享先蚕和采桑喂蚕(即“亲蚕”)。这种表示统治者重视农业、蚕业的象性仪式在中国延续了数千年之久。
清初，满族统治者尚无暇顾及文治与礼治，随着政治的稳定，亲蚕礼这类文饰统治阶级的礼制也逐步恢复。康熙年间，仅在中南海丰泽园左侧设蚕舍，以示农桑并重。雍正年间，改建先蚕祠于北郊，乾隆初沿用之。直至乾隆七年(1742年)，始仿照古制建先蚕坛于苑(今北海、中南海)东北隅。坛方四丈，高四尺，上铺京砖，周边围以白石，南面立有鼎式香炉，东、西、北三面植有桑树。坛的左近还建有先蚕神殿、亲蚕殿、具服殿、浴蚕池、观桑台、宰牲亭、神厨、神库、桑园、蚕室、茧馆、织室、配殿等，坛殿外环宫墙，遗址至今犹存。同时，还制定了由皇后祭祀、躬桑、献茧、缫丝及蚕母蚕妇受桑、布缫等内容组成的一整套亲蚕礼。其礼始告完备。乾隆九年(1 74 4年)孝贤皇后首旋亲蚕礼。乾隆十三年，乾隆命宫廷画家为记录孝贤皇后举行亲蚕礼的景况，集体创作了《孝贤皇后亲蚕图》。金昆为亲蚕图画稿的主持人，他收到一份上谕：“著金昆画亲祭蚕坛四卷，如不明白处问傅恒三和，先起稿呈览，钦此”。大学士公傅恒为孝贤皇后亲弟，因此有才“如不明白处问傅恒”之句。
《孝贤皇后亲蚕图》卷共有四卷，均为工笔重彩画。四卷分别绘孝贤皇后行亲蚕礼的“诣坛”、“享祀”、“躬桑”、“献茧”四个场景，较完整地反映了清代皇后亲蚕仪礼的全过程。本文所刊为第四卷，即“献茧”之图。该卷纵5l、横689．7厘米。画面右起绘太液池畔，春草离离，碧棚l成荫，梨花泛白，苍松挺拔。林间云雾迷蒙，殿宇掩映，朱墙隐现；草地上，众多身穿补服的护驾官员，三五成群地或立谈、或坐息，在先蚕坛外待命。如图左示，有一片朱墙绿瓦的建筑群，院内多植桑树，即为先蚕坛。其中高大的主建筑亲蚕殿内，正在举行献茧仪式。孝贤皇后身着龙袍，坐殿中宝座上，四名蚕母双手捧茧钵齐眉，向皇后跪献蚕茧，皇后只手捉茧阅视。殿内外诸妃嫔、福晋、命妇及大臣、侍从等数1 0人列队肃立。殿墙外，有皇后黄罗乘舆两驾，仪仗队及守候的侍卫敬1 0人。殿左为先蚕祭坛，坛旁植桑树，坛上白云密布。先蚕坛大门外，又有黄罗步辇5乘，守候的仪仗队数十人。
画卷色彩丰富、精丽而不艳俗；建筑界画中规合度，一丝不苟；人物200余，形象虽小，但神情态度生动有致，服饰仪礼刻划细微，身份地位使人一望而知。孝贤皇后的面容描写更具有肖像性质，与其本人殛像颇为相似。显示出作者严谨的创作态度和高超的写实本领。
幅末题有作者名款：“臣郎世宁、臣金昆、臣程志道、臣李慧林合笔恭画。”下钤“合作、“恭画”二印。又钤有乾隆帝鉴藏玺“五福五代堂古稀天子宝”、“八征耄念之宝”两方。
后纸乾隆帝亲题七言诗一首及跋语，文曰：
农桑并重以身先，创举崇祠荐吉蠲。
秋叶哀蝉惊一旦，春风浴茧罢三年。
宛看盆手成新卷，益觉椎心忆旧弦。
柘馆萧条液池上，分明过眼阅云烟。
先蚕坛垂于西苑，乾隆九年，孝贤皇后肇称懿典，嗣此岁尝举行，鞠衣将事，钩筐具仪，命图以志之，藏于茧馆，辛未长夏载一展阅，念缥素犹新，而音徽远阙，不胜怀然，爰提是作。御笔。
下钤“乾”、“隆”玺二方，“辛未”是乾隆十六年(1751年)，即孝贤皇后逝世后第三年。乾隆帝的这段诗跋，旨在抒发自己对亡妻的怀念之情。其情也深，其词也切，在其传世的大量诗文中是一篇难得的佳作。同时，它也为今人了解清代皇后亲蚕礼的发展以及《孝贤皇后亲蚕图》的绘制、收藏情况提供了宝贵的材料。
该图绘制的主持者郎世宁(1688—1766年)原为意大利米兰人。康熙末年作为传教士来到中国，不久便以画艺供奉宫廷。他的画技以西法为主，讲究构图比例与远近透视，并特别适于表现宏大的场景。他的画风深得皇帝喜爱，因而风靡雍正、乾隆两朝，金昆、程志道、李慧林也不同程度地学过他的画法。在他的主持下，当时宫廷中创作了许多以重大事件为题材的记实性绘画，《孝贤皇后亲蚕图》是其中之一。此图现藏台北故宫博物院。
亲蚕图内容虽为政治图像，但从画卷题诗及成画年代来看，纪念孝贤皇后的意涵大于政治性的考量。
