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元代散文与小说发展情况

山南慕北 2015-10-27
元代文学

元代文学
  元代散文和小说,基本只是继承宋代创作的成就,很少创新;加之散文和程朱理学纠缠在一起,思想贫乏,绝大多数是应用文字,缺少情致。文字模仿唐代韩、柳、宋代欧、苏,成就不高。世称元代古文二大家的姚燧和虞集,他们的散文也多为碑志和应制之作,文字虽典雅,但无特色。
  小说多经明朝人修改,具体写作年代很难判断,能够指为元人所作,只有陆显之《好儿赵正》(《宋四公大闹禁魂张》)一篇,其余不是残篇,即属推测莫定之作。惟历史平话,如《三国志平话》等数种,基本可断定是元代作品,其所叙史实,多系真假参杂,虚实并行,乃是说书人备用的话本。
  元代散文
  元代散文创作的变化和盛衰情况,大抵以元仁宗爱育黎拔力八达延祐年间(1314~1320)为界线。陈基《孟待制文序集》说“国朝之文凡三变”。中统、至元年间是元代开国初期,当时“风气开阔,车书混同”,文坛上呈现一片新气象,作家胸怀开拓,都想有所作为。到了延祐年间,时代承平,生活安定,作家“历金石以激和平之音,肆雕镌以篆忠厚之璞。”文章写得“峭刻森严”,自然有时也被人目为浅近,殆至天历,作者“摆落凡近,宪章往哲”。这就是陈基所说的元代散文三个时期三种不同的特点。但欧阳玄的<潜溪后集序>中说:“中统、至元之文庞以蔚,元贞、大德之文畅而腴,至大、延祐之文丽而贞,泰定、天历之文赡以雄。”他把元代散文分为四期,还不包括天顺、至正时期。陈基和欧阳玄的说法也有相同之点,除了为欧阳玄突出的元贞、大德以外,其他三个年代的划分,基本上是一致的。但他们都没有讲到元末散文情况。王禕<宣城贡公文集序>中说到元末“文学之士”寥寥的情况:“今天子元统以来,致治为尤盛,而文学之士至于今则遂以日继沦谢而几于寥寥矣。”他说只有贡师泰的文章“气充而能畅,辞严而有体,讲道学则精而不凿,陈政理则辨而不夸,诚足以成一家文言而继前人之绪矣。”自然,除贡师泰外,元末有名的散文家尚有李孝光、陈基、杨维桢等人。
  元代小说
  元代小说是承袭六朝以来两种体制,即六朝志怪志人、唐代传奇的文言小说和宋代话本的通俗小说的传统而发展的。
  元代的杂抄稗贩、琐闻笔记的文言小说,如陆友的《砚北杂志》,杨瑀的《山居新语》、郭霄凤的《江湖纪闻》、吴元复的《续夷坚志》、伊世珍的<琅嬛记>等。这类作品,大抵杂录见闻,加上鬼神怪异之事,故事情节简略,内容空泛,思想贫乏,引人入胜之处不多,对后世也没有什么重要影响。
  从说话艺术发展起来的通俗小说,分为短篇的小说话本和长篇的讲史话本两类。讲史,元人谓之平话或评话。两宋时期都市讲说故事的伎艺,至元代渐趋衰落,而诉诸视觉的杂剧艺术却空前繁荣。元代说话艺人见于记载的仅杭州就有胡仲彬兄妹,及流落江湖的朱桂英,都能演说史书。此外,时小童母女会讲小说。
  小说话本的作者,据元明人记载有汴梁(今开封市)人陆显之和杭州人金仁杰,不过今天可以确定为元代小说作品的数量却很少。保存到今天的宋元小说话本,大多经过明朝人的修改,以至很难确定它们所属朝代。陆显之编有<好儿赵正>,金仁杰编有《东窗事犯》。《好儿赵正》即《古今小说》所载的《宋四公大闹禁魂张》;《东窗事犯》亦见<古今小说>中《游酆都胡母迪吟诗》的入话。此外,《裴秀娘夜游西湖记》(《万锦情林》卷二)、《钱塘梦》(《新刊大字魁本全相参增奇妙注释西厢记》附录)、《王魁》(明人刊刻的一个残本书,无书名,分上、下两栏,上栏为小说,下栏为传奇戏曲)、《绿珠坠楼记》(《燕居笔记》卷十)等,可能是元人作品,但亦无确证。至于《汪信之一死救全家》、《勘皮靴单证二郎神》、《简帖和尚》、《快嘴李翠莲记》等,由于文献无征,就更难断定属元属宋了。这些作品反映了较广泛的社会生活面,特别是表现了市民阶层的生活和思想面貌,又以接近当时口语的通俗语言记录下来,在中国古典小说的发展上开拓了一种崭新的局面。但由于绝大部分小说话本很难确定朝代归属,因而文学史上一般统称“宋元话本”。
关键词: 元代 散文 小说

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