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【余靖】余靖简介_余靖后人

余靖

人物简介   余靖本名希古,生于韶州曲江(今属广东韶关),是北宋时期官员,人称庆历四谏官之一。余靖自幼聪慧好学,师从黄正、林逋、张伯端等人,于天圣二年进士及第,历任右正言、史馆修撰、集贤院学士、广西体量安抚使、尚书左丞等职,在庆历新政中有所作为。余靖著有《武溪集》等作品,于公元1064年逝世,谥号为襄。

人物生平
  余靖生于1000年三月初一,少时聪慧,读书过目不忘,师从舅父黄正,后师林逋、张伯端,学业大进。
  1024年(宋天圣二年)中进士第,录为赣县(今属江西省)县尉,主理缉捕盗贼,查察奸宄。不久朝廷新置书判拔萃科,余靖又中书判拔萃第一,提为新建(今江西省南昌县)知县。1027年迁任宣州司理参军。1030年6月中书判拔萃科,授将作监丞知洪州新建县。1034年到京任秘书监,负责掌管典籍文书,入崇文馆主持校勘《史记》、《汉书》、《后汉书》,并写出了《三史勘误》四十卷。1036年,2月推集贤院校理,同年5月因向皇帝上疏为被贬的礼部员外郎范仲淹辩护,与尹洙、欧阳修同被贬,降职为监筠州酒税,均是益知名。1037年12月余靖徙任泰州(今江苏省泰县)税监。1039年6月徙知英州,因其母离世,服丧三年而没有上任。
  1042年3月复职为集贤院校理,同知太常礼院。1043年,擢升为谏院右正言,专门向皇帝进谏奏事,余靖正直敢言,曾多次为建言“轻徭薄赋”整顿户政,去除贪残之吏,抚疲困之民事而向皇帝抗声力争,以致唾液飞溅至皇帝的“龙颜”上仍意犹未尽。(见《宋人轶事汇编》)他的多数建议为仁宗所接受,因而与欧阳修、王素、蔡襄,同被誉为朝廷敢于进谏的“四谏”,提出‘清、公、勤、明、和、慎’的著名从政六箴。他积极提出各种谏议,主张要变更尽依“祖宗故事”的旧法。倒如举人才、去冗兵、冗官、宽租赋、厚农桑、省佛事、节国用等建议。涉及人事、治民、边政、刑法、租赋、御盗等多方面。上述种种,都为范仲淹、富弼等人后来推行“庆历新政”的改革措施,提供了先行的理论基础和舆论准备,余本人则是“庆历新政”的积极参与者。
  1044年,受命为出使契丹的使者。他巧妙地运用外交手段折服了雄据一方的辽主,从而适时的在复杂的宋辽夏三角关系中维护了宋朝的利益。1045年正月为回谢契丹使,5月知吉州。1046年7月左迁将作少监,分司南京、许居韶州,久之,改光禄少卿。1049年,升左神武军大将军、雅州刺史、寿州兵马钤辖,靖辞不就。1050年余靖迁卫尉卿知虔州(今江西省赣州市),询民疾苦,政多惠爱。
  1051年8月被贬任知虔州,不久因父离世而辞官。
  1052年6月,余靖于丧次被起用为秘书监,知潭州(今湖南省长沙市)旋改知桂州(今广西省桂林市)兼广南西路经略安抚使,后下诏经制广州。1053年2月迁任给事中,5月迁任工部侍郎。1054年2月复职加集贤院学士。1055年6月迁任户部侍郎。1056年被贬知谭州。1058年改知青州,知青州期中转吏部侍郎。1060年8月为广南西路体量安抚使、知桂州,后在狄青统属之下;狄青节制岭南各路军马,在昆仑关外大破侬智高。侬高的母、子、弟主人均为余靖遣人擒获。1061年5月授尚书左丞,广南东路经略安抚使,知广州。1063年宋英宗即位,拜工部尚书。1064年余靖回京述职途次南京,偶染风寒,病重不起,卒于江宁府秦淮亭,享年六十五岁。英宗闻讯恻然,辍朝一日追赠刑部尚书,谥曰“襄”后人尊称忠襄公。
 
余靖后人
  余靖有三个儿子,六个女,四个男孙,五个女孙。
  三个儿子分别为:伯庄,殿中丞,早亡。仲荀,太常博士。叔英,太常寺太祝。
  六个女儿分别为:长女郭师愈任尚书屯田员外郎;第二女孙邵任秘书丞;第三个女儿周熊任建州司法参军;第四个女儿章惇裕任秘书省校书郎;另外两个女儿尚幼。
  四个男孙分别为:嗣恭、嗣昌皆任太常寺奉礼郎;嗣隆、嗣徽还小。
 
余靖墓在哪里
  墓地位于广东省韶关市武江区甘棠乡成家山。墓有半圆形封土堆,墓状庄严,墓碑署“宋尚书余襄公安道墓,北伐军总司令谭延题”。地面原设置的石雕无存,1960年韶关市人民政府公布为文物保护单位。
 
人物评价
  孔平仲谈:余靖不修饰,作谏官,乞不修开宝塔。时盛暑,上入内云:“被一汗臭汉薰杀,喷唾在吾面上。”
  两京留守推官、馆阁校勘蔡襄作《四贤一不肖》诗,称誉范、欧阳、尹、余为“四贤”,以高为“不肖”。其中诗句“斩然安道生头角,气虹万丈横天衢。臣靖胸中有屈语,举嗌不避萧斧诛”大大赞扬了余靖的胆识和气概。
  北宋大文学家欧阳修撰襄公余靖道碑谓:“公为人资重刚劲,而言语恂恂,不见喜怒。自少博学强记,至于历代史记,杂家小说,阴阳律历,外鐕浮屠,老子之书,无所不通。”
  余靖《武溪集》中对儒与佛有一些精彩论述。他赞叹佛门“无刑而威,无爵而劝,归之者如川之流,壅之不停,去之不竭”,感叹儒门淡薄,“世有积善而遇祸,积恶而蒙福者,虽有仁智无如之何”。他认为儒佛二教实不相违:“儒以礼法御当世,使人迁善而去恶,佛以因果诲未来,使人修福而避祸”。
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