日本的佛教和禁欲 一休宗纯：参禅离不开云雨风流
非我族类 2017-06-06
一休宗纯
公元600年，自从圣德太子从中国引入佛教之后，日本的官僚贵族纷纷建寺出家，于是官场中的污秽便进入到了这本该清净的世界，那时候的佛教成为了统治人民、欺骗人民的工具，寺院更是成为了政治斗争的避难所。后来日本朝廷为了摆脱寺庙和尚对政治的把控，一边迁都一边整顿佛教，但此时酒色财气早已完全渗透了日本的佛教，所以持戒难以持久。
日本人虽说对于外来文化是一股脑吸收的，但是过一段时间后他们还是会加以选择甚至是改造，使其更加符合自己的人性。佛教中的色戒与他们的民族性根本是冲突的，到了到平安时代中后期，日本佛教各个宗派再次的控制政治、影响政权，那时的寺院不仅拥有巨大的特权，甚至还豢养了大量的僧兵，他们虽名为和尚，但实际上就是光头武士，嚣张跋扈的程度连朝廷的武装力量都无可奈何，这个时候谈守戒，谈不近女色，可能吗？
我们翻开这一时代日本高僧一休宗纯和尚的《狂云集》、《续狂云诗集》便可得到验证，其中“风流”一词像是喷泉一般不停的往外涌现。这位聪明的一休和尚，据说是后小松天皇的私生子，出家后自号“狂云”，享年87岁。和尚临终前一般都是要做偈语辞世的，我们来看看他当时的辞世诗是怎样的：“十年花下理芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”这里的“风流”指的就是云雨之事，另外对于“云雨约三生”，一休和尚还有一首诗讨论参禅的体验与风流的经验。
“临济儿孙不识禅，正传真个瞎驴边。云雨三生六十劫，秋风一夜百千年。”诗中的“瞎驴边”指得就是一休和尚自己，他离开大德寺后便住在京都瞎驴庵，于是自称“瞎驴庵主人”。他反复发誓要“云雨三生”的对象便是盲女森侍者，他认为两人之间三生相爱，三生云雨不断才是真正的参禅成佛。一休甚至认为，他这样才是得临济真谛真传，才是真正的悟道。
“聪明的一休”在日本是智慧的象征，他是最受日本人崇拜的和尚，日本人既然认为他是偶像，自然接受他的价值观，模仿他的生活方式。
