仁义失国徐偃王

1.仁义徐偃王

徐偃王，名诞，生于周昭王三十六年.史载，徐偃王"生而胞不坼，以为不祥，弃诸水滨".他生下来时，胞衣居然没有破，如一肉球，家人恶之，以为不祥之物，故弃之.

有一姓独孤的老太太，养了一只叫"鹄仓"的狗，"猎于其所，衔而归"，老太太看到狗猎回一只肉球，里面还有东西在蠕动，十分奇怪，剖开一看，居然得一婴孩，是儿形容端正，哭声宏亮，只是两只小手握得紧紧，老太强扮开一看，左右两手上各有一团复杂纹理，象两个字.后有人告诉老太太，一个是"偃"字，一个是"王"字.是儿长大后，就是徐偃王.

故徐国泗洪旧志介绍，救偃王的那只狗“鹄仓”死时，"头生角而九尾，盖黄龙也.葬之徐里，有垄存矣"名为"龙墩".现遗址位于泗洪县陈干乡境内.

出生后的徐偃王.据<<尸子>>记载"有筋而无骨"，可能徐偃王身体的柔韧度比较好，象没有骨头一样.而且极具冒险精神."喜入深水而得怪鱼，入深山而得怪兽."在<<荀子.非相>>中说"徐偃王之状，目可瞻马".他的眼睛很大，可以与马眼相比.而且地志上也记载，"王生有异相，目不能视细，望远乃见".用现代医学分析，徐偃王是一远视眼.还可能患甲亢症.

17岁时，饱读诗书.20岁时，继徐国国君之位.继位后，偃王在徐国大行仁政，而且是"弛甲弋，坠城池，修行仁义，被服慈漫，视物如伤，以怀诸候".在徐国境内，老有所养，幼有所教，成有所用，偃王得到民众的拥戴.他主张"弛甲弋，坠城池"，把省下来的军事费用，用于修建学校，改善民生.这种做法在当时是相当危险的.他没有象现代政治家们一样，提一个倡议，让所有诸候们一起来筌订一个互不侵犯协议，或者削减常规武器的协议，而是自已先行带头，削减武备."弛甲戈，坠城池".以仁义治于民众，以诚信立于诸候.而偃王之世，可是一个诸候林立的乱世!所以韩非子说:"周文王以仁义得国，偃王以仁义失国，是仁义用于古而不用于今也."以韩非子理解，偃王是生错了时空，但偃王还是一个了不起的仁君.所以荀子在<<荀子.非相>>中，把偃王与尧舜并列.

2.有史以来最悠久的王国

徐偃王之徐国，始于夏.其祖先大费，又名伯翳.佐大禹治水有功.据清人<<徐偃王志>>记载，这个大费就<<山海经>>作者.他是最远古的博物学家、地理专家、动物学家.其人对于山川江河，对于飞禽走兽十分了解，常给舜帝讲这方面的知识，"咸若实"，说得听众象面对实物一样.后来舜赐他"嬴"姓.这个"嬴"姓，就是秦始皇嬴政的嬴.大费生大廉，若木.大廉子孙非子有功，被周孝王封于秦地，后传到秦始皇.

若木则有功于夏主启，封于徐.建国现在泗洪县.徐国始封于夏，经商，周两朝.史载"子孙相继，君徐不革".到周穆王朝，偃王继位时，清人偃王志记载，"徐国传二千年，几于夏、商、周相始终。”这一个诸候国存在的时间，贯穿夏商周三代.纵观世界上下五千年，还没有那一王国，享国时间如此之久，说徐国是有史以来最悠久的王国，一点也不夸张.

3.仁义者，失其国

周穆王六年，诞到洛阳朝见周天子.时东南有人作乱.周天子分东方诸候，令诞主之.同时赐诞为伯.

东方各诸候，一是受周天子之令.二是觉得诞之仁义，是一不错的国君.跟着他有安全感，所以"贽玉帛死生之物，朝于徐."并且有人提出拥戴诞为王.诞自我感觉也不错，所以就开始称王.他是诸候国中，第一个敢向周天子叫板称王的诸候.

诞称偃王之后，开始营建徐国国都.把国都扩大了几倍.<<地理志>>记载，"故徐国，其城周十二里".而周天子的王城也不过九里.国都建好后，偃王已经不满足于做一个偏王.他有了"欲霸上国"的野心.

后，徐国人开渠时，得"朱弓铜失，以为天瑞."献于偃王.弓失是征伐之物.获得征伐之物，在当时许多徐国人看来，是上天把天下的征伐之权，授予偃王.当时只有周天子才有征伐之权限.而这时的徐国，因偃王大修文德，人民安居乐业，年年五谷丰登，民众如鸟趋兽集，纷纷来归.东方大小三十六国诸候，自愿割地献徐，有一些诸候国甚至自愿另入徐国联邦.徐国一度从一个百里小国，变成地方数百里的中等诸候国.徐偃王也以为自已有了霸天下的资本.但他是想仁霸天下，或文霸天下.

这时周天子正在做两件事.

一，派兵征西，讨伐游离

在周朝边境线上的少数民族.周时期西北地区的一少数民族，如戎狄等，他们以放牧为生，但也顺手牵羊地对中原各诸候进行战争掠夺。周及周各诸候国饱受其苦.周穆王世，派重兵围剿，收效不大，但到是加重了各诸候国负担.引起各诸候国不满.

二，驾八骏之驾，与西王母约会.

周穆王得到了八匹宝马 ，令匠制作成八骏之车驾，然后告别家人，告别国家，剩宝马香车，游幸天下.当他游历到昆仑山时，碰到了西王母，与西王母天天“宴于瑶池，歌讴忘归.”

西王母是神话里专门管天下灾难的神仙.居昆仑之颠，与周天子相识后，演择出人神之恋的神话.但据现代人考证，当时与周天子约会的西王母，不是什么住在昆仑山上的神仙，而是西北地区的一位部落女酋长.在周天子游历的路上，她见到周天子宝马香车，而随从众多，衣冠赫赫，说不定她还认为，周天子是天上的什么神仙.所以与周天子演择一出差点儿，让周天子“倾城倾国”的恋情.

正在昆仑山与西王母约会周穆王，听到徐偃王“俞制”的情况汇报，周天子大怒。他下令造父驾自自已的专车“八骏之驾”，日行千里，回到国都，联合楚国出兵击徐。这个造父因为此次事件有功，所以被周穆王封于赵，成为后来赵国的祖先。

楚候接到周天子命令后，与臣下议。有大臣说：“徐之东三十六国，皆服于徐，不伐之，楚总有一天，亦朝于徐也。”

楚候说：“偃王有道之君，多行仁义，国人拥戴，伐之未必能成功啊。”

大臣说：“现楚国地方数千里，楚大徐小，臣以为以强击弱，犹如以石击卵，驱虎啖猪也；而徐偃王这个人，文德还没有修到至高境界，却松弛武备，国家会是一触即乱!”

楚候然之。出兵伐徐。

楚国出兵的消息传到徐国。偃王叹息，他说：“圣人不可杀人已呈已欲，君子不处危邦，楚患者，诞一人而已，我去，则刀兵可息。”所以偃王宣布去国，走彭城，民众自愿随之者数以万人。居住之地，是为徐地，徐州也因些得名。

4，下落之迷

一， 被杀。

楚候攻徐，偃王弃城而走，楚国兵追而杀之。偃王临终之前叹息曰：“吾赖于文德，不明武务，以至于此。”

偃王死后，周天子复封其子宗，为徐国国君。后徐国又传十一世，数百年时间，为吴王阖庐所灭。

到唐代，衢州人为偃王建偃王庙时，请韩愈作碑记。韩愈作《衢州徐偃王庙碑》云：“徐与秦俱出伯翳，而秦处西偏，而秦以武胜，虎吞诸国为雄，诸国皆入秦为臣，秦无所利，上下相害，卒偾其国而沉其宗。徐得处地中，文德为治，及偃王诞当国，除刑争末事，待四方以仁义。得朱弓铜失之瑞，穆王闻之，恐遂称受命，令造父合楚伐之。徐不忍斗其民，故走死其国。偃王之后，自秦至今，名公巨人，继迹史书；而秦后，兹无闻家。非偏有厚，施仁与暴之报，自然异也。”秦以武失其国，徐以文失其国.韩愈为偃王作的碑传，也对偃王施仁义的肯定。

二， 出逃舟山。

清人〈〈徐偃王志〉〉中记载，偃王自黄河造舟入海，到达越地。最后定居在舟山群岛上。现舟山群岛上，有许多偃王庙，在《宝庆四明志》是记述，宋有曾经在舟山打捞出一尊无足实心铜鼎。证明是偃王遗物。另外现在舟山群岛上，至今尚有许多地名，是以“泗洲”两字命名。如“泗礁山”，“泗洲塘”，“泗洲岙”等，还有一些地方，供奉着泗洲大帝庙。而这里的泗，就是指徐偃王故都。