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仁义失国徐偃王

2015-03-20

1.仁义徐偃王

徐偃王,名诞,生于周昭王三十六年.史载,徐偃王"生而胞不坼,以为不祥,弃诸水滨".他生下来时,胞衣居然没有破,如一肉球,家人恶之,以为不祥之物,故弃之.

有一姓独孤的老太太,养了一只叫"鹄仓"的狗,"猎于其所,衔而归",老太太看到狗猎回一只肉球,里面还有东西在蠕动,十分奇怪,剖开一看,居然得一婴孩,是儿形容端正,哭声宏亮,只是两只小手握得紧紧,老太强扮开一看,左右两手上各有一团复杂纹理,象两个字.后有人告诉老太太,一个是"偃"字,一个是"王"字.是儿长大后,就是徐偃王.

故徐国泗洪旧志介绍,救偃王的那只狗“鹄仓”死时,"头生角而九尾,盖黄龙也.葬之徐里,有垄存矣"名为"龙墩".现遗址位于泗洪县陈干乡境内.

出生后的徐偃王.据<<尸子>>记载"有筋而无骨",可能徐偃王身体的柔韧度比较好,象没有骨头一样.而且极具冒险精神."喜入深水而得怪鱼,入深山而得怪兽."在<<荀子.非相>>中说"徐偃王之状,目可瞻马".他的眼睛很大,可以与马眼相比.而且地志上也记载,"王生有异相,目不能视细,望远乃见".用现代医学分析,徐偃王是一远视眼.还可能患甲亢症.

17岁时,饱读诗书.20岁时,继徐国国君之位.继位后,偃王在徐国大行仁政,而且是"弛甲弋,坠城池,修行仁义,被服慈漫,视物如伤,以怀诸候".在徐国境内,老有所养,幼有所教,成有所用,偃王得到民众的拥戴.他主张"弛甲弋,坠城池",把省下来的军事费用,用于修建学校,改善民生.这种做法在当时是相当危险的.他没有象现代政治家们一样,提一个倡议,让所有诸候们一起来筌订一个互不侵犯协议,或者削减常规武器的协议,而是自已先行带头,削减武备."弛甲戈,坠城池".以仁义治于民众,以诚信立于诸候.而偃王之世,可是一个诸候林立的乱世!所以韩非子说:"周文王以仁义得国,偃王以仁义失国,是仁义用于古而不用于今也."以韩非子理解,偃王是生错了时空,但偃王还是一个了不起的仁君.所以荀子在<<荀子.非相>>中,把偃王与尧舜并列.

2.有史以来最悠久的王国

徐偃王之徐国,始于夏.其祖先大费,又名伯翳.佐大禹治水有功.据清人<<徐偃王志>>记载,这个大费就<<山海经>>作者.他是最远古的博物学家、地理专家、动物学家.其人对于山川江河,对于飞禽走兽十分了解,常给舜帝讲这方面的知识,"咸若实",说得听众象面对实物一样.后来舜赐他"嬴"姓.这个"嬴"姓,就是秦始皇嬴政的嬴.大费生大廉,若木.大廉子孙非子有功,被周孝王封于秦地,后传到秦始皇.

若木则有功于夏主启,封于徐.建国现在泗洪县.徐国始封于夏,经商,周两朝.史载"子孙相继,君徐不革".到周穆王朝,偃王继位时,清人偃王志记载,"徐国传二千年,几于夏、商、周相始终。”这一个诸候国存在的时间,贯穿夏商周三代.纵观世界上下五千年,还没有那一王国,享国时间如此之久,说徐国是有史以来最悠久的王国,一点也不夸张.

3.仁义者,失其国

周穆王六年,诞到洛阳朝见周天子.时东南有人作乱.周天子分东方诸候,令诞主之.同时赐诞为伯.

东方各诸候,一是受周天子之令.二是觉得诞之仁义,是一不错的国君.跟着他有安全感,所以"贽玉帛死生之物,朝于徐."并且有人提出拥戴诞为王.诞自我感觉也不错,所以就开始称王.他是诸候国中,第一个敢向周天子叫板称王的诸候.

诞称偃王之后,开始营建徐国国都.把国都扩大了几倍.<<地理志>>记载,"故徐国,其城周十二里".而周天子的王城也不过九里.国都建好后,偃王已经不满足于做一个偏王.他有了"欲霸上国"的野心.

后,徐国人开渠时,得"朱弓铜失,以为天瑞."献于偃王.弓失是征伐之物.获得征伐之物,在当时许多徐国人看来,是上天把天下的征伐之权,授予偃王.当时只有周天子才有征伐之权限.而这时的徐国,因偃王大修文德,人民安居乐业,年年五谷丰登,民众如鸟趋兽集,纷纷来归.东方大小三十六国诸候,自愿割地献徐,有一些诸候国甚至自愿另入徐国联邦.徐国一度从一个百里小国,变成地方数百里的中等诸候国.徐偃王也以为自已有了霸天下的资本.但他是想仁霸天下,或文霸天下.

这时周天子正在做两件事.

一,派兵征西,讨伐游离

在周朝边境线上的少数民族.周时期西北地区的一少数民族,如戎狄等,他们以放牧为生,但也顺手牵羊地对中原各诸候进行战争掠夺。周及周各诸候国饱受其苦.周穆王世,派重兵围剿,收效不大,但到是加重了各诸候国负担.引起各诸候国不满.

二,驾八骏之驾,与西王母约会.

周穆王得到了八匹宝马 ,令匠制作成八骏之车驾,然后告别家人,告别国家,剩宝马香车,游幸天下.当他游历到昆仑山时,碰到了西王母,与西王母天天“宴于瑶池,歌讴忘归.”

西王母是神话里专门管天下灾难的神仙.居昆仑之颠,与周天子相识后,演择出人神之恋的神话.但据现代人考证,当时与周天子约会的西王母,不是什么住在昆仑山上的神仙,而是西北地区的一位部落女酋长.在周天子游历的路上,她见到周天子宝马香车,而随从众多,衣冠赫赫,说不定她还认为,周天子是天上的什么神仙.所以与周天子演择一出差点儿,让周天子“倾城倾国”的恋情.

正在昆仑山与西王母约会周穆王,听到徐偃王“俞制”的情况汇报,周天子大怒。他下令造父驾自自已的专车“八骏之驾”,日行千里,回到国都,联合楚国出兵击徐。这个造父因为此次事件有功,所以被周穆王封于赵,成为后来赵国的祖先。

楚候接到周天子命令后,与臣下议。有大臣说:“徐之东三十六国,皆服于徐,不伐之,楚总有一天,亦朝于徐也。”

楚候说:“偃王有道之君,多行仁义,国人拥戴,伐之未必能成功啊。”

大臣说:“现楚国地方数千里,楚大徐小,臣以为以强击弱,犹如以石击卵,驱虎啖猪也;而徐偃王这个人,文德还没有修到至高境界,却松弛武备,国家会是一触即乱!”

楚候然之。出兵伐徐。

楚国出兵的消息传到徐国。偃王叹息,他说:“圣人不可杀人已呈已欲,君子不处危邦,楚患者,诞一人而已,我去,则刀兵可息。”所以偃王宣布去国,走彭城,民众自愿随之者数以万人。居住之地,是为徐地,徐州也因些得名。

4,下落之迷

一, 被杀。

楚候攻徐,偃王弃城而走,楚国兵追而杀之。偃王临终之前叹息曰:“吾赖于文德,不明武务,以至于此。”

偃王死后,周天子复封其子宗,为徐国国君。后徐国又传十一世,数百年时间,为吴王阖庐所灭。

到唐代,衢州人为偃王建偃王庙时,请韩愈作碑记。韩愈作《衢州徐偃王庙碑》云:“徐与秦俱出伯翳,而秦处西偏,而秦以武胜,虎吞诸国为雄,诸国皆入秦为臣,秦无所利,上下相害,卒偾其国而沉其宗。徐得处地中,文德为治,及偃王诞当国,除刑争末事,待四方以仁义。得朱弓铜失之瑞,穆王闻之,恐遂称受命,令造父合楚伐之。徐不忍斗其民,故走死其国。偃王之后,自秦至今,名公巨人,继迹史书;而秦后,兹无闻家。非偏有厚,施仁与暴之报,自然异也。”秦以武失其国,徐以文失其国.韩愈为偃王作的碑传,也对偃王施仁义的肯定。

二, 出逃舟山。

清人〈〈徐偃王志〉〉中记载,偃王自黄河造舟入海,到达越地。最后定居在舟山群岛上。现舟山群岛上,有许多偃王庙,在《宝庆四明志》是记述,宋有曾经在舟山打捞出一尊无足实心铜鼎。证明是偃王遗物。另外现在舟山群岛上,至今尚有许多地名,是以“泗洲”两字命名。如“泗礁山”,“泗洲塘”,“泗洲岙”等,还有一些地方,供奉着泗洲大帝庙。而这里的泗,就是指徐偃王故都。

关键词: 徐偃王 仁义

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